Élévation

 Problématique : En quoi l'écriture poétique traduit un paradoxe entre l'âme et l'existence terrestre du poète?

Le discours du poète à son âme

 * Au vers 5 : "tu te meus". On s'aperçoit du tutoiement. L'apostrophe "m on esprit" indique la proximité (possessif : partie de lui même). Le poète se parle donc à lui même.


 * À la troisième strophe, on constate l'utilisation de l'impératif ("envole-toi", "va te purifier") en anaphore pendant 3 vers de suite. Cela indique la supériorité du poète sur son esprit.


 * Relation bienveillante entre le poète et son esprit : "va te purifier" exprime un conseil. Par la purification le "mal" devient "bien".
 * Baudelaire compare son esprit à un nageur, un oiseau, ce qui est mélioratif.
 * "tu te meus avec agilité", "tu te pâmes" : cela exprime un mouvement ample, lent.
 * "et comme un bon nageur qui se pâme dans l'onde" montre le mouvement serein et lent de l'esprit
 * alexandrin, donc vers lent.
 * sons sourds (harmonie imitative )
 * À la première strophe, on observe des enjambements qui donnent une impression de fluidité et d'harmonie.

Le tableau péjoratif du monde dans lequel est contrainte de vivre son âme

 * Au vers 9 : "miasmes morbides" :
 * Allitération en labiales [m] évoquant la destruction
 * "miasme" : nom déjà péjoratif renforcé par par l'adjectif "morbide" qui évoque l'agonie et la maladie. Il s'agit d'une approche clinique, biologique du monde propre à Baudelaire.
 * "Envole-toi bien loin de ces miasmes morbides" :
 * La césure fait ressortir la deuxieme partie du vers qui est péjorative : insistance sur le coté péjoratif.
 * Au niveau des sonorités, b eaucoup de [i] (son strident) et de nombreuses allitérations en [s] : cela évoque le danger, la menace. Il y a harmonie imitative.
 * Accumulations d'éléments péjoratifs au vers 13 notamment : "Derrière les ennuis et les vastes chagrins", L'accumulation est montrée par la conjonction de coordination, le pluriel et l'adjectif vaste. "Ennui" et "chagrins" sont les deux caractéristiques du spleen.
 * Les mouvements descendants (du "poids" ou encore du verbe d'action "chargent") laisse entendre que l'atmosphère est lourde, pesante. Cela insinue que l'existence est un fardeau.
 * L'existence est "brumeuse" ce qui la rend hasardeuse, incertaine, car on n'y voit pas. Cela rappelle la brume poisseuse et psesante du spleen. Le contraste entre les "miasmes morbides" et les "espaces limpides", "brumeuse" et "vigoureuse" ou encore "chagrin" et "serein" par la rime signifiante renforce cette idée : tout ce qui a rapport à l'âme est clair et s'oppose à l'existence matérielle obscure.
 * On peut faire une description de l'âme (cf ci-dessus) pour introduire le deuxième axe en disant que tout ce qui concerne l'âme est en opposition avec cette description du monde terrestre. (?)

Le mouvement d'élévation

 * Le titre annonce dès le départ un mouvement ascentionnel.
 * L'âme est comparée à un oiseau : il est désigné par métonymie par l'aile, qui est un élément moteur de l'oiseau, comme l'esprit l'est pour le poète. On le remarque également par l'impératif "envole-toi".
 * À la première strophe, on observe une gradation ascendante (du plus terrestre au plus céleste) et une anaphore de locutions adverbiales. Les nuages et la mer font la transition du terrestre au céleste.
 * "va te purifier dans l'air supérieur" :
 * "air" : céleste, léger, immatériel
 * "supérieur", "purifier" : mélioratif, idée d'élévation morale
 * "pure et divine liqueur" : référence au nectar des dieux.
 * "feu clair" : lumière, donc élévation spirituelle. Peut aussi faire référence au feu sacré de Prométhée.
 * "essor" : idée d'épanouissement, de déploiement

L'idéal
Le langage des fleurs et des choses muettes! " (vers19/20)
 * au vers 12 " Espaces limpides " : clartée ample pratiquement infini -> font écho aux champs lumineux et serains (v.16) -> paradis artificiel qui va permettre de purifier l'âme.
 * "-Qui plane sur la vie, et comprend sans effort

le langage: métaphore symboliques -> sens conoté

"langage(..)des choses muettes!" -> paradoxe : l'esprit est capable de dépasser, de comprendre l'incompréhensible.

Baudelaire veut atteindre le langage des sensations, ce langage n'existe pas sur terre, il est donc à rechercher dans l'idéal

Un rêve presque réel
Dans la troisième strophe, Baudelaire utilise l'impératif: ce qui peut exprimer un ordre, un souhait, un désir, la possibilité .. qui est renforcé par "Heureux celui qui " (vers 15) qui évoque la jalousie, l'envie, l'échec ou la deception.
 * Dans la deuxième strophe: Baudelaire utilise l'indicatif : mode de certitude exemple "tu te meus" avec un présent qui peut être entre présent d'énonciation et de vérité général et la modalité de phrase est soit déclarative, soit affirmative.

hypothèse1: Baudelaire se met à distance avec sa propre réussite

hypothèse2: Baudelaire a considéré que son esprit seul à réussit à atteindre ce monde

hypothèse3: Baudelaire a voulu être modeste en disant que "celui" c'est lui.
 * Le point d'exclamation qui cloture ce poème est un sentiment de détermination à atteindre l'idéal.

'''CONCLUSION: Ce poème est une opposition entre le terrestre spleenétique et l'idéal de l'esprit qui est céleste. Entre les deux, il y a le poète, Baudelaire. C'est un poème qui aborde la condition de vie du poète.'''