Un Secret, pages 16 à 17

Les origines juives...

 * l.1-2 rite de la circoncision juive exprimé par périphrase


 * l.19 "pain azyme" : pain traditionnel de la culture juive


 * et enfin l.20 "un samovar" (chandelier à 3 ou 5 branches) objet ⋲ à la culture juive évoqué aussi à la l.21

Tous ces éléments sont présentés comme aboutissant à la vérité malgré une précaution. Ce sont des éléments qui traduisent son origine.

...masquées, dissimulées.
L'origine juive des personnages s'avère un interdit. Quelque chose qui leur est refusé et retiré.
 * l.2 "se réduisait au souvenir" origine révolue car souvenir ms aussi contour indéterminé par le verbe restrictif
 * au moment où il évoque le pain l.19 "quelques feuilles" --> restrictif + "chandelier enfermé dans le buffet" = volonté de caché "sous le vaisselier" l.22 accumulation : l'origine est bien enfoui, dissimulé.

Une victime de la fatalité...
On s'aperçoit que Grimbert est bien une victime digne de la tragédie classique.


 * l.10-11 victime d'un mvt d'anéantissement commencé "quelques années avant sa naissance". Il est dc victime d'un évènement qui ne le concerne pas car directement ancré avant sa naissance.


 * Seulement "se poursuivait" l.12 + "triomphait encore" l.16 : un adv qui traduit que le passé influe encore sur le présent comme les malédictions des tragédies antiques.


 * "bourreaux, persécuteur" tout un champ lexical des acteurs de la persécution qui montrent que Grimbert est victime d'un mal penicieux, incidieux (=sournois, qui arrive de façon maline).

On a donc la notion de fatalité digne des grandes tragédies.
 * l'acte des bourreaux nazis sur la victime "mutilent les patronymes" l.14 --> acte de torture qui se caractérisée par l'enlèvement d'un bout de chair. Or au début du roman, Grimbert ressent un manque : on lui a retiré un membre de lui.

Ce verbe de torture : mutiler montre que Grimbert va vivre ce manque de manière historique, traditionnel et affective, familiale (= déportation de son frère). On a donc un personnage en souffrance.

...qui s'exprime par un nom.
Interrogatoire de la police française et gestapo ? Le père a fait ce choix pour cacher l'identité juive et dc pour se protéger. A partir de là s'engage une réflexion sur le nom.
 * Un nom, on le constate l.24 "les origines du mot Grimbert".
 * Le nom Grimbert pose des questions "interroger" l.23 + "inquiéter" l.25
 * "on" pronom indéfinie qui fait écho à la délation de la population sur les Juifs durant ce contexte historique.
 * le champ lexical de la traque poursuit le nom de Grimbert : "débusquer" l.27 mais encore "m'interroger"
 * "exhumant le n qu'un m était venu remplacer" l.26 Grimbert joue avec les lettres associées à des sons eux même à des mots extrêmement symbolique "débusquant le..." --> changement fait par antithèse : l'évolution


 * la famille va trouver un argument historique (Moyen-Âge) avec un d'autorité (œuvre littéraire). Il présente son nom comme étant enraciné en France. l.34


 * "infimes modifications" l.36 --> ironique car pour Grimbert ça a été une mutilation.


 * Et l'enfant ne cherche pas à en savoir plus pour protéger ses parents : l.41 "franchir" nié. Un geste de sacrifice justifié par un amour hyperbolique l.41 "je les aimais trop".


 * Enfin, "les lèvres de cette plaie" l.42 est une allusion au Christ se sacrifiant comme Grimbert (lépreux bisous).

Conclusion
On s'aperçoit que Grimbert est victime de traumatismes lointains, de mutilations. Il se défini comme un être en creu : il lui manque un frère, des lettres... Et en écrivant il se réaproprie tout cela et identifie son nom.

C'est donc un roman a tonalité tragique et au registre épique.